誠服與臣服

【禮運大同篇】
大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，
幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；
力惡其不出於身也，不必爲己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

所謂的《禮運大同篇》，其實是節錄。原書名為：《禮記》，其中一篇名為：禮運。而《禮運大同篇》，正是節錄於此篇中。也就是高中國文課本所收錄的一課：《大同與小康》

下面才是真正的全文！

昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側曰：「君子何歎？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂『小康』。

《禮記》為孔子弟子及後學者所記，內容講述哲理及禮儀法度，其性質殆為先秦儒家言禮之叢書，秦始皇焚書，禮記亦遭厄，幸民間尚有收藏，西漢后蒼以之傳於戴德及戴聖。戴德、戴聖乃各就后蒼所傳及各種述禮之書，刪為二種輯本，名曰大戴記及小戴記。迨唐貞觀中撰五經正義，廢大戴記不錄，獨取小戴記。故現今《禮記》即小戴記。


哈！企鵝不是要做國文教學，也不是在講國學常識。

昨天，企鵝在寫文章時，用到一句成語：心悅誠服。讓企鵝想到之前常常聽別人說："你臣服於xx？" 今天適逢新總統上任，讓企鵝想到一個領導者該有的心態。

心悅誠服（根據部編成語辭典）：是指誠心誠意地歸服。

典源自《孟子．公孫丑上》

孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」

我想，聖賢如孔孟，當他提出一個思想或言語，他從未想過要人臣服於他的思想或言語。風行草偃，人心自然悅而誠服。正如同禮運大同篇所描寫的大同世界，人心自然嚮往。

我想，唯有如秦始皇之輩，才會希望別人臣服於他的話語或思想，所以才會怕人民不臣服於他的話語或思想，而採用愚民政策，進而焚書坑儒吧！

企鵝，你要的是別人的臣服，還是誠服？自勉之。